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  1992年出生的沈建平的作品本次也有幸进入展览,在他的创作理念中,他更愿意用“尊重雕塑”的态度贯穿其中,2014年他的作品《仙风道骨——老子》被四川省王蒙文学艺术馆永久收藏。

  第一,创作者的心态与修养的沉淀。陶瓷雕塑的创作质量与创作者的心态密切相关,创作者对自己的作品是如何定位与要求的,直接决定作品层次。面对今天的社会,在陶瓷雕塑的创作过程中,创作者需要将时代的要求、创作者个性化的特色、传统文化中的精华部分融合在一起,这是对陶瓷雕塑创作者自身修养的要求。第二,匠人精神与艺术积淀的融合。匠人精神第一是精益求精,注重细节,追求完美和极致,不惜花费时间精力,孜孜不倦;第二,严谨,一丝不苟,不投机取巧;第三,耐心,专注,坚持;第四,专业,敬业。在目前艺术界追求“短、平、快”的时代,很多作品正是缺少了艺术上的匠人精神。当今社会中,一些艺术家心浮气躁,忽略了作品的品质灵魂,更缺少专业精神。用一个月甚至几个月的时间创作一幅作品的人往往较少,一些艺术家已经不满足于把更多的精力放在“低产量”的作品上,而是进行流水线式的创作。当一些艺术家被冠以大师名号,藏家更多地从拍卖榜单上寻找名家的时候,匠人精神更显露其难得的一面,也更值得我们关注和研究。第三,现代艺术观念在雕塑陶瓷艺术中的体现,决不能总是在表面形式上延续祖先老一套的东西,也不能仅仅是技法上的改良,而应该是让现代艺术观念深深扎根于雕塑陶瓷创作,无论在主题或形式上都要完全区别于古时候的雕塑艺术品,换言之,就是今天流行的一句话深度创新。

  本次展览归纳了这些具有悠久历史的佛像在创作过程中使用的材料。根据展览的研究成果和相关介绍,得知漆佛的制作材料包括多层布条,以及混合着骨粉和血等多种物质的天然漆。此外,还有一些附加的材料。

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  伴随着新时代的发展步伐,甘肃雕塑家们从未停止过探索与创造,一代代雕塑家薪火相传,以满怀才情的艺术梦想,谱写着甘肃雕塑艺术的新篇章。在展览的雕塑作品中,记者注意到甘肃白银的邵旋是一名出生于1982年的作者,他的作品《何克与艾黎》在业内得到广泛好评,其他雕塑家对其作品评价为:“有立意,理念很超前,值得关注。”

  这尊漆佛与大都会博物馆的漆佛都是目前已知的最早使用空芯漆技术的佛像雕塑,两者都有着比较狭窄的肩膀,纤细的腰围,较长的腿,椭圆形的面孔以及七世纪早期中国佛教雕塑的标志性颧骨。从它们变化的手势和披肩中,似乎表明它们极有可能是四个佛陀雕像组合中的一部分,这个整体组合也代表了东亚在历史上的佛教文明。这尊佛陀的右手可能是放在它的膝盖上,而左手掌心向外抬起,呈现了一种安详的姿态。

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  新中国成立以来,甘肃雕塑的发展经历了从传统向现代的转变,以孙纪元、何鄂、罗代奎、汪兴东为代表的一批前辈雕塑家们励精图志、坚持不懈、贯通文脉、勇于创新,开创了甘肃现代雕塑的新局面。在这些艺术家的带领下,新一代雕塑家也开创了属于自己的新天地。

  中国优秀的陶瓷雕塑历史可归纳为以下几个阶段:第一,早期人类历史是彩陶文明的开始,彩陶的艺术特征包括模仿与随意、夸张与变形,传达出自由的精神;第二,秦汉时期,从博大质朴到活泼生动,兵马俑的气势恢宏与高度写实再现无不体现了当时写实风格的社会地位;第三,魏晋南北朝时期的冥器陶塑与青瓷,北朝陶俑的艺术风格深受佛教造像的影响,也打上了西方古希腊雕塑的写实烙印;第四,五代宋辽时期的瓷塑艺术达到新的高度,特别是在宋代达到写实瓷塑艺术的高峰。在历史发展中,古人把制作雕塑的人定义为匠人而非士大夫。其实,在与欧洲中世纪至文艺复兴时期同时代的中国上千年的历史时期中,写实反而是中国人的强项。在历史长河中,南北朝之后,特别是宋朝以后文人画的兴起,将非文人画的写实观念贬为民间工匠的手艺,与上流士大夫阶层的艺术观念形成强烈的对比。但是,在中国美术史上,秦兵马俑的写实表现观念是不可逾越的艺术成就。笔者在山西调研时发现,北宋晋城皇帝庙“十二元辰真君”的写实效果着实让人惊叹,如此沉静的雕塑手法,在写实与写意中找到了平衡,手法绵韧、挥洒自如,随意之中将人体结构表现得惟妙惟肖,人物表情与身份紧密结合、结构精准。但该作者在北宋时期只能被贬称为匠人,这无疑是中国美术史的一大遗憾。

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  在这些佛像中,这尊漆佛保留了最多的颜料和烫金。它的金色皮肤也让我们得以感受三尊漆佛原有的精神领地,其顶肉髻相,则象征着先进的智慧,其耳垂细长,在所有的佛像上都会发现这一特征,传说是因为历史上的佛陀将耳垂上粗大的耳环摘下后,离家去追寻智慧的启蒙。此外,这片由紫色、红色和绿色拼接而成的长袍,也暗示着历史上佛陀的穿着。

  随着艺术的发展,中世纪创作出了许多圣母形象,有的强调她的神圣高雅,有的则着重刻画温柔的母性气质。相比于基督的形象而言,圣母显得更亲切可近,这或许是女性在人们心目中留下的印象驱使。...

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  1982年6月至1997年,在青海从事藏传工艺品的研究的开发工作。

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